Cobertura: Gilvan Lopes  Conteúdo: Júlia Fernandes  Suporte BackEnd: Jaqueline Costa

Fundação        12/11/1957   Cores   Vermelho e Branco  Presidente      Lenílson Leal

Quadra  Travessa Mesquita, nº 8 – Padre Miguel, Rio de Janeiro

Barracão         Cidade do Samba (Barracão nº 9) – Rua Rivadávia Correa, nº 60 – Gamboa – CEP: 20.220-290

Site      https://www.unidosdepadremiguel.com.br/

E-mail comunicacaoupm@gmail.com

Imprensa        Monica Marinho

(21) 99869-4664

Enredo 2025   “Egbé Iya Nassô”

Carnavalescos            Alexandre Louzada e Lucas Milato

Diretores de Carnaval           Cícero Costa e Lara Mara

Intérprete       Bruno Ribas

Mestre de Bateria

Rainha de Bateria

Mestre-Sala e Porta-Bandeira          Vinicius Antunes e Jéssica Ferreira

Comissão de Frente   Sérgio Lobato”Egbé Iya Nassô”

 

Sinopse:

I Agô!

É no sangue que corre a vida.

É o Axé que nos faz viver.

Orixá é cabeça da nossa força!

E do ventre da Iyá de todos nós, o Axé chegou de mãe para filha, de mãe para uma nação.

A Iyá que legou ao mundo o vermelho-sangue da fé de pretas e pretos que matiza nossa terra, nossa Vila Vintém, nosso pavilhão.

Hoje, os tambores do samba ecoam a tradição oral e um chamado ancestral, conectando o Orun dos Orixás às raízes profundas da vida Iorubá.

E,pela força do Axé, se levanta o Boi Vermelho em um cortejo mágico para buscar a exuberância de reinos encantados, filhos do ventre sagrado de Ialorixás que pairam entre divindade e humanidade e que se fundem na gênese da criação Nagô.

O vento, em seus sussurros, revela o resplandecer do vermelho ardente, enquanto grãos de areia acariciam o solo, testemunhando passos que acalentam as almas. No céu, o orvalho se ergue como lágrimas de gratidão em honra ao Alafin. Na corte do palácio, rainhas e princesas adornam o Adê do Rei com sua preciosa beleza.

Kaô Kabecilê Xangô!

Em Oyó-Ilé, a majestade resplandecia, refletindo a força dos segredos guardados pelas Iyás. Suas vidas eram devotadas ao bem, como uma poesia eterna entoada aos deuses. Os tesouros que teceram o Adê de Xangô se espalhariam pelo Brasil, entrelaçando mistérios e ancestralidade.

II

Os raios de Oòrún e a luminosidade de Òsùpá testemunhavam os dias de esplendor e as noites de glória que banhavam Oyó. Mas o horror dos ventos de imposta mudança soprou impiedosamente com a fúria covarde de usurpadores, rasgando o tecido da existência do império. No horizonte, uma travessia de dor, procissão ao desconhecido dos filhos e filhas que carregariam o lume de outrora em seus corações.

Nas espumas do Atlântico, onde lágrimas se confundiram com ondas, a fé se ergueu como velas a singrar os destinos através das águas turbulentas. O grivar daquelas velas destronadas de Oyó apontava na direção de outros rumos. O legado de uma África ancestral, entrelaçado com a coragem e determinação de uma princesa destemida, desembarcou nas terras sagradas de Salvador. Seus passos trouxeram consigo lembranças, afetos, saberes. Pulsava em seu peito a justiça e o Axé como um coração vibrante: Iyá Nassô, a filha de Oyó sob o Oxê de Xangô.

O tecido vermelho que outrora adornava o trono do Alafin não se esvaneceu. Iyá Nassô, guardiã e herdeira do sagrado segredo do Axé, o trouxe consigo, erguendo das cinzas uma chama ardente de esperança alimentada pela fé inabalável em seus Orixás, tornando-se um farol de resistência e resiliência para todos os seus descendentes.

III

Pela Ladeira do Berquó, Iyá Nassô, ao lado de outras princesas, protegidas pela força invencível de AyráIntilé, consagraram a luz da tradição nas imediações da Capela da Confraria de Nossa Senhora da Barroquinha. A fé se enraizou. Xangô, com seu trovão e tempestade de justiça, abençoou e guardou Iyá Nassô, tecendo um manto de proteção invisível, mas impenetrável.

E a resistência negra, nas vizinhanças católicas, se encontrou em irmandades, confrarias e sociedades secretas de pretas e pretos que nunca esmoreceram. Firmado um elo com suas irmãs de Ketu, Iyá Adetá e Iyá Akalá, e com a ajuda de outro venerável que permaneceu ao seu lado, Babá Assiká, Iyá Nassô teria plantado o Axé, semeando a fé primordial e dando o sopro da vida ao Candomblé no Brasil. Cada lágrima derramada foi uma prece silenciosa que ecoou pelos corredores do tempo. Entre os sussurros das noites escuras e os murmúrios dos dias sufocantes, as sementes dos Orixás foram abençoadas no solo brasileiro, carregadas de esperança e coragem.

Sementes que, nutridas pela determinação e regadas pelo suor da devoção, começaram a germinar. Cada cântico entoado, cada tambor ressoado e cada ritual celebrado foi um ato de fé que fortaleceu as raízes dessa árvore sagrada. Nos arredores da Barroquinha, o Ilê Iyá Omi Axé Ayrá Intilé se enraizou como um bastião de esperança, uma fortaleza espiritual construída com os tijolos da ancestralidade e o cimento da união de todas as nações.

Ayrá Ponon Opukodê!

No solo abençoado, onde a dor se transformou em força e a opressão se converteu em resistência, a semente dos Orixás começou a florescer. As folhas de seus ramos abrigaram os filhos e filhas da diáspora, oferecendo sombra e consolo.       IV

Todavia, o preconceito, como uma doença, sempre estava à espreita, impregnando os ares com intolerância. As religiões ancestrais, vivas nas almas dos negros e negras, eram vistas com desdém pelos olhos cegos de brancos indoutos e desprezíveis. Diante da injustiça e pela luta, o brado dos revoltosos! O grito dos Imalês ecoou pela noite, marcando profundamente o coração maternal de Iyá Nassô.

Tendo os filhos perseguidos após a Revolta dos Malês, por professarem sua fé à Xangô, Iyá Nassô, com a bravura destemida do machado de seu Orixá, interveio bravamente por seus filhos e converteu a prisão deles em um retorno à África.

Assim, para sua terra ela voltou, levando consigo sua família, de sangue e de santo, sacramentando a liberdade dos filhos e buscando mais aprendizados sobre a tradição dos rituais dos Orixás, sua força vital.

Aqui, a semente plantada com tanto sacrifício permaneceu. Essa semente, enterrada no solo fértil da Bahia de Todos os Santos, guardou a promessa de renascimento e resistência, mistério de vida eterno que continuou a penetrar cada vez mais fundo no solo, mantendo viva a chama da ancestralidade.

V

Anos depois, o mar, testemunha viva de idas e vindas, trouxe então de volta de Uidá a sucessora filha-de-santo daquela que plantou a semente no solo baiano. Marcelina Obatossi sentou-se no trono de Xangô, dando continuidade ao legado matriarcal de Iyá Nassô, que ancestralizou em África. Obatossi, em seu caminhar, soprou a liberdade para o babalaô Bamboxê Obitikô, guardião dos segredos de Ifá e do Xirê, ancestrais que regaram o Axé plantado pela Mãe de Todos.

O terreiro foi consagrado com seu nome, agora em outra encosta, em outro morro de fé. Reergueu-se como Ilê Axé Iyá Nassô Oká, consideradoo mais antigo terreiro de Candomblé do Brasil, com a Casa para Xangô, o terreno para Oxóssi e o Axé de Oxum, a tríade que compõe seus alicerces. Foi na Casa Branca do Engenho Velho, com os assentamentos de Ayrá e de Oxóssi vindos da Barroquinha, que o Axé encontrou refúgio definitivo sob a Coroa assentada de Xangô, um santuário construído com as mãos calejadas da fé, à sombra do Bambuzal sagrado de Dankô e no acalanto das águas de Oxum. Uma Casa onde Oríkì’s sagrados ecoam pelos corredores.

De lá, as sementes continuaram a se espalhar pelo Brasil, pelo Rio de Janeiro e pela Vila Vintém, e as festas do calendário espiritual da Casa são a presença viva do matriarcado de Iyá Nassô.

VI

No próximo carnaval, essa semente dará muitos frutos em forma de homenagem àquela que é considerada a Iyá de todos os Ilês, a Mãe de todos os terreiros. Que sua história seja contada e celebrada com alegria, pois seu legado vive em cada toque dos atabaques, em cada dança sagrada, em cada gesto de devoção aos Orixás. Que sua luz continue a guiar os passos daqueles que buscam a verdadeira essência da fé e da ancestralidade.

A comunidade vai cantar o pertencimento ao Egbé Iyá Nassô. Unidos, celebraremos a força que nos guia, mantendo viva a chama do Axé e honrando o legado eterno de nossas raízes. O espírito de Iyá Nassô até hoje floresce em cada canto, fazendo ecoar a união que reverbera através dos tempos.

Assim, hoje o Egbé Vila Vintém bate seus tambores.

Somos mais uma Pequena África.

Somos mais um terreiro sagrado de Samba.

Somos o cortejo de um povo feliz.

Somos mais uma nação orgulhosa nascida do ventre do Axé.

Somos filhos e filhas das Mães Baianas.

Somos descendentes de Iyá Nassô e do machado da justiça de Xangô.

Somos Unidos nas cores das Áfricas e do nosso Orixá.

Somos o Branco de AyráIntilé e o Vermelho de Xangô.

Somos o Boi Vermelho que humildemente bate cabeça em reverência ao Ilê Axé Iyá Nassô Oká.

Somos parte de uma comunidade de fé.

Aguerridos, somos EgbéIyá Nassô.

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Carnavalescos: Alexandre Louzada e Lucas Milato

Enredistas: Clark Mangabeira e Victor Marques

Texto da Sinopse: Clark Mangabeira e Victor Marques

Gratidão e devoção sempre à presença viva do Axé da tradição da Casa Branca do Engenho Velho, que tanto nos ensinou e ensina, e agradecimento pelo auxílio e colaboração mais do que especiais da pesquisadora pós-doutora e Ekedy Lisa Earl Castillo.

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Glossário:

Egbé – comunidade

Agô – pedido de licença

Iyá– mãe

Orun – céu

Adê – coroa

Oòrún – sol Òsùpá– lua

Oxê – machado de duas pontas, símbolo de Xangô

Oríkì’s – saudações aos Orixás e frases portadoras do Axé

Dankô- Orixá Senhor dos Grandes Bambuzais

Ayrá Ponon Opukodê – saudação: “Assim Ayrá ficará muito feliz”.

Kaô Kabecilê Xangô –saudação: “Venham saudar o Rei Xangô!” Oyó-Ilé – capital do Império de Oyó. Alafin – título do rei do Império de Oyó Referências:

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CASTILLO, Lisa Earl.A “Nação Ketu” do Candomblé em contexto histórico: subgrupos iorubás na Bahia oitocentista. In: Reginaldo, Lucilene e Ferreira, Roquinaldo (orgs.). Áfricas, margens e oceanos – perspectivas históricas. Campinas: Editora Unicamp, 2021.

CASTILLO, Lisa Earl. O Terreiro do Gantois: redes sociais e etnografia no século XIX.

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CRUZ DE SOUZA, Gonçalo Santa. A Casa de Airá: criação de transformação das casas de culto nagô: Salvador, Rio de Janeiro, São Paulo e Campo Grande-MS. Tese de doutoramento apresentada ao Departamento de História da Faculdade de

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OLIVEIRA, Rafael Soares de. Feitiço de Oxum Um estudo sobre o Ilê Axé Iyá Nassô Oká e suas relações em rede com outros terreiros. Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Universidade Federal da Bahia como requisito para obtenção do título de Doutor. Bahia: UFBA, 2005

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VERGER, Pierre. Orixás. Salvador: Corrupio, 1981.

 Letra do Samba enredo

“Egbé Iya Nassô”

Autores: Thiago Vaz, W. Corrêa, Richard Valença, Diego Nicolau, Orlando Ambrósio, Renan Diniz, Miguel Dibo, Cabeça do Ajx , Chacal do Sax, Julio Alves, Igor Federal, Caio Alves, Camila Myngal, Marquinhos, Faustino Maykon e Claudio Russo.

Intérprete: Bruno Ribas

 

EIÊÔ! KAÔ KABECILÊ BABÁ OBÁ!

COURAÇA DE FOGO NO ORÔ DO VELHO AJAPÁ, RAÇA DO POVO DO ALAFIN,

E ARDE EM MIM,

RUBRO VENTRE DE OYÓ,

NA ESCURIDÃO, NUNCA ANDAREI SÓ

VOVÓ DIZIA: SANGUE DE PRETO É MAIS FORTE QUE A TRAVESSIA!

SAUDADE, QUE INVADE! FOI MARÉ EM TEMPESTADE

SOPRA A ANCESTRALIDADE NO MAR (Ê RAINHA)

PRECEITO É HERANÇA SEM MARTÍRIO

AIRÁ GUARDA SEUS FILHOS NO ILÊ DA BARROQUINHA

É A SEMENTE QUE A FÉ GERMINOU, IYÁ ADETÁ

O FRUTO QUE O AXÉ CULTIVOU, IYÁ AKALÁ,

IYÁ NASSÔ, Ê BABÁ ASSIKA, IYÁ NASSÔ, Ê BABÁ ASSIKA

VOU VOLTAR MAINHA, EU VOU, VOU VOLTAR MAINHA, CHORE NÃO, QUE LÁ NA BAHIA XANGÔ FEZ REVOLUÇÃO

OXÊ

A DEFESA DA ALMA NA PALMA DA MÃO

NO CLÃ DE OBATOSSI, HÁ BRAVURA DE OXÓSSI NO MEU PANTEÃO

É D’OXUM O ACALANTO QUE GUARDA O OTÁ

DO VELHO ENGENHO, XIRÊ QUE MANTENHO NO MEU CAMINHAR

TOCA O ADARRUM QUE MEU ORIXÁ RESPONDE. OLORUM,

GUIA O BOI VERMELHO SEJA ONDE FOR GIRA SAIA AIABÁ, TRAZ AS ÁGUAS DE OXALÁ

JUSTIÇA DE OGODÔ, TAMBOR GUERREIRO FIRMA O ALUJÁ

AWURÊ OBÁ KAÔ! AWURÊ OBÁ KAÔ! VILA VINTÉM É TERRA DE MACUMBEIRO

NO MEU EGBÉ, GOVERNADO POR MULHER IYÁ NASSÔ É RAINHA DO CANDOMBLÉ!