Por Gilvan Lopes   Conteúdo Júlia Fernandes  BackEnd Jaqueline Costa

Sinópse:
Trago verdades. Não, necessariamente, as suas.

Pisei na terra dos antigos, bebi na fonte dos eternos, respirei a fumaça do
encantamento e agora vou contar para vocês o que meus olhos leram nos escritos
desse
mundo, minhas orelhas ouviram diretamente da boca do lado de lá e minha alma
sentiu
quando a ancestralidade se materializou.

A poeira assentada no passado se levantou do chão e me falou do tempo
primordial bantu, de quando as energias masculina e feminina emanavam nos exus
sem
distinção de sexo.

Exu de duas cabeças vibra na encruzilhada dessas duas polaridades ordenando o
caos criacional, mesmo após Exu Rei ter dividido as energias em dois corpos distintos.
São faces de uma mesma moeda. Coexistem e se complementam na veia que corre
entre
o mundano e o astral.

Muito antes da cruz do homem branco rasgar o ar das terras africanas,
sacerdotes já cultuavam os antepassados no Reino do Congo, onde ela nasceu varão.
Predestinada.

Acreditavam serem sagrados os que recebiam a dádiva de conter almas
identificadas com o gênero diferente ao do seu corpo nascido, como se um único ser
corporificasse os espíritos masculino e o feminino. Uma existência completa, plena,
capaz de ser transição entre dois mundos, detentores da sabedoria, comunicadores da
ancestralidade.

Tais caminhos que se entrecruzam em um só, faziam a mulher transbordar
naquele corpo de homem. Sim, o varão era uma cudina congolesa. Uma bela
Jimbanda,
uma poderosa kimbandeira. Uma sacerdotisa Manicongo, senhora do Congo e da
magia.

Mas a religião do colonizador europeu demonizou sua existência e crença.

Ela disse: “NÃO”. Se recusou a renunciar sua natureza, sua identidade.

Pagou alto pelo atrevimento.

Escravizada, a fizeram de mercadoria do Reino de Portugal. Seu nome africano
se perdeu, ignorado nos cadernos de anotações que escrituravam o roubo da
liberdade.
Sob as bênçãos de nosso Senhor foi batizada Francisco e transportada para São
Salvador
da Bahia de Todos os Santos, a capital da colônia do Brasil.

Francisco Manicongo, registrada, assim, impuseram-na obediência a um deus,
um rei e um dono.

Foi vendida a um sapateiro que muito insistia em mantê-la sob as rédeas do “cis-
tema”. Porém, aquelas vestes, aquelas calças, aquele nome, aquela fé, não a
pertenciam. Eles não eram dela. Ela não era deles.

Então, ela disse: “NÃO”. Se recusou a renunciar sua natureza, sua identidade.

Ela não era Francisco, ela era Francisca, era Xica.

Xica Manicongo.

E lá se foi Xica: sobranceira, batendo os tamancos, subindo e descendo as
ladeiras à serviço ou passeando, envolta no tecido preso à cintura com o nó para
frente,
como se fazia na sua terra, ao modo Jimbanda.

E lá se ia Xica: faceira, no ganho ou na saliência pelos becos e cantos, envolta por
braços másculos e línguas alcoviteiras, dissimulando o amor que não ousa se dizer o
nome, como feito na sua nova terra ao modo dos hipócritas.

E lá se via Xica: afrontosa, na companhia dos “invertidos”, de originários tibiras*
e çacoaimbeguiras** pelos logradouros e matas, envolta na dor e delícia de ser o que
se
é, como já se fazia nessa terra, ao modo Pindorama.

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* Palavra usada na língua Tupi para designar indígenas gays.
** Vocábulo equivalente para mulheres lésbicas.

E lá estava Xica: embrenhada na floresta tropical, fazendo calundu, desbatizada
indígena, abraçada pela Jurema, deu boa noite às raízes, fogo no mato, subindo
fumaça,
aprendendo com o catimbó a adaptar o culto aos seus antepassados, que sem folha
não
tem nada, como se fazia nessa terra antes da invasão, ao modo tupinambá.

E lá seguia Xica: temida, da cidade alta à cidade baixa com fama de bruxa,
feiticeira, sacerdotisa dos desencarnados e das práticas “não cristãs”, envolta pela
espiritualidade dos seus ancestrais, como se fazia na sua terra, ao modo quimbanda.
Quando a intolerância bradou contra ela em praça pública a ordenou renegar
sua religiosidade, abandonar sua fé para oprimir sua existência, Xica disse: “NÃO”. Se

recusou a renunciar sua ancestralidade, sua identidade.

Quando o ódio vociferou contra ela em praça pública a ordenou se vestir, andar
e falar “como se deve”, a atender pelo nome de Francisco, para oprimir sua existência,
Xica disse: “NÃO”. Se recusou a renunciar sua natureza, sua identidade.

Mais uma vez, pagaria alto pela transgressão. Corpo desobediente.

O ultraje foi revidado com uma denúncia à Santa Inquisição em Salvador, pois,
pelo comportamento considerado indecente e figura dissidente, Xica Manicongo seria
uma criminosa de lesa-majestade aos olhos das Ordenações Manuelinas.

Assim, Francisco Manicongo foi fichado pelo Santo Ofício como membro de
quadrilha de feiticeiros quimbandas sodomitas. Nas leis dos cidadãos de bem, um
pecador a ser martirizado num auto de fé, sacrificável à fogueira publicamente.
Destino
dos não recomendados à sociedade.

Diante de tal encruza, finalmente, Xica disse sim. Se viu obrigada a aceitar a
crueldade da prisão interior oferecida como acordo. Contudo, eles NÃO iriam vencer.
Então, na luz do dia, lá se via Xica travestida daquilo que não era; enrustida no
armário de Francisco. E quando o véu da noite cobria a cidade, lá se ia Xica rodando
sua
saia pelas brechas das ruas, esquinas, estradas e matos, encantada e zombando.

Até que Xica Manicongo pombogirou.

E lá se foi Xica: girando com outras entidades andrógenas, mulher de quebrar
quebranto, correndo gira livremente pelas pistas e encruzilhadas. A herança do seu
afrontamento rompe o ar, ecoando nas gargalhadas de Mavambos, Navalhas, Cabarés,
Padilhas, Farrapos, Mulambos…

E lá se ouve Xica: reexistindo na oralidade do Pajubá que serpenteia nas línguas
de suas sereias, na guerra pela sobrevivência contra as sistemáticas inquisições, como
se faz nessa terra campeã de transfeminicídio no mundo.

E lá se vê Xica: combativa, subindo e descendo as ladeiras do Tuiuti, pajubando
pelas comunidades, favelas, quebradas, universidades, palcos e palanques, em cada
uma que se levanta contra a marginalização social e cultural forçada e reconhece a
potência revolucionária de sua existência. Inspirada, reverenciando sua
transcestralidade e zelando pela história das que pavimentaram esse caminho com
suas
dores e glórias na luta por visibilidade, respeito e direitos.

E aqui está Xica: Manicongo, senhora do Congo, rainha da nossa congada.
Coroada e consagrada rainha do Traviarcado. Ela quer as ruas, as casas, as telas, os
livros,
as salas de aula, os diplomas, os consultórios, as forças armadas, os altares, os
parlamentos, as políticas, as presidências… A vida, o amor. Ela NÃO vai recuar. Eles
NÃO

vão vencer. Nada há de ter sido em vão.

O futuro é travesti.
Que assim seja!
Que assim se faça!

Samba Enredo:
QUEM TEM MEDO DE XICA MANINCONGO?

Autores: Claudio Russo e Gustavo Clarão

Intérprete: Pixulé

Só não venha me julgar Ô Ô
Pela boca que eu beijo
Pela cor da minha blusa
E a fé que eu professar
Não venha me julgar
Eu conheço o meu desejo
Este dedo que acusa
Não vai me fazer parar
Faz tempo que eu digo não
Ao velho discurso cristão
Sou Manicongo
Há duas cabeças em um coração

São tantas e uma só
Eu sou a transição
Carrego dois mundos no ombro

Vim Da África Mãe Eh Oh
Mas se a vida é vã Eh Oh
Mumunha
Jimbanda me fiz
N Ganga é raiz
Eu pego o touro na unha

A bicha, invertida e vulgar
A voz que calou o “Cis tema”
A bruxa do conservador
O prazer e a dor
Fui pombogirar na Jurema
Chama a Navalha, a da Praia e a Padilha
As perseguidas na parada popular
E a Mavambo reza na mesma cartilha
Pra quem tem medo o meu povo vai gritar
Eu travesti
Estou no cruzo da esquina
Pra enfrentar a chacina
Que assim se faça
Meu Tuiuti
Que o Brasil da terra plana,
Tenha consciência humana

Chica vive na fumaça

Eh! Pajubá!
Acuendá sem xoxá pra fazer fuzuê
É Mojubá
Põe marafo, fubá e dendê (Pra Exu)

Link do Samba Enredo da Paraíso do Tuiuti 2025: