Por Marcelo Faria e Equipe Sambrasil Rio

Reportagens: Sirlene Oliveira, Ricardo Netto, Gilvan Lopes, Roberta Campos, Lizia Nascimento, Fernanda Gaspar e Rafael Rios

Imagens: Julia Fernandes, Sirlene Oliveira, Fernanda Gaspar e Lizia Nascimento

Fotografias: Arlene Melo, Marcelo Faria, Lizia Nascimento, Fernanda Gaspar e Marcelo S. Faria

Suporte técnico: Jack Costa e Jaime Jotta Jr.

Videomaker: Jaime Jotta Jr. e Raphael Rios

Produção: Lízia Nascimento e Fernanda Gaspar

Redes Sociais: Jack Costa, Lízia Nascimento, Julia Fernandes e Sirlene Oliveira

Proibida a reprodução das imagens, vídeos e fotografias, além de parte ou integra do texto sem autorização expressa do autor. Lei 9610 de Direito Autoral.

Copyright – Todos os direitos do autor:

Portal de Notícias Sambrasil – www.sambrasil.net

Sambrasil Turismo e Cultura – www.sambrasil.net/turismoecultura

Agência Sambrasil Comunicações

Projeto Voluntários do Samba e do Turismo

Em forma de manifesto, a Lins Imperial vai levar para a Sapucaí a história de João Francisco dos
Santos, o Madame Satã, carioca icônico da primeira metade do século 20.

Nordestino, preto e homossexual, o “bicha malandro” fez da Lapa, no Centro do Rio, o seu mundo,
na visão dos carnavalescos Edu Gonçalves e Ray Menezes.
Símbolo de reexistência Satã vai ao encontro de enredos que celebram personalidades negras.

ENREDO:  MADAME SATÃ – RESISTIR PARA EXISTIR
Sinopse do enredo
“Madame Satã: Resistir para existir”
No dia em que decidiu que não iria morrer como um corpo domesticado, sua pessoa passou a
(re)existir. Sua pessoa guarda muitas memórias de Glória do Goitá, como daqueles dias ensolarados
no mar e nos campos, quando brincava com os três moleques que só ela conseguia ver. Três
moleques, amuletos-guia, lembrando à sua pessoa tudo o que ainda é possível realizar sobre esta
terra ardente, terra de todos e terra de ninguém chamada Brasil.

Sua pessoa também lembra de quando foi trocada por uma égua de nome Amorosa. E nesse
momento a certeza para sua pessoa era de que, apesar de tudo, precisava enfrentar, sacudir a
poeira, guiar. E sua pessoa, João, guiou, seguiu, e segue, e precisa ir, sempre. Deixem a sua
pessoa passar, com o ritmo descompassado de seu flamejante corpo que protesta, que grita: “Eu
não vou morrer, eu não posso parar. Eu não vou morrer, preciso continuar. Eu não vou morrer, eu
preciso seguir. Eu não vou morrer! ”

Entre o aprisionamento no lar de uma Felicidade jamais presente e o duro acolhimento das calçadas
das ruas da Lapa, onde, mesmo com todas as dificuldades, poderia ter liberdade para se reinventar
e escolher o que era melhor para si, sua pessoa decide ser livre. Mas a liberdade, como sua pessoa
bem sabia, era caríssima. Porque, para ser, era preciso se virar, carregar sacolas, vender panelas,
distribuir quentinhas, servir mesas, se revirar, se remexer, aprender a se defender, conhecer a
linguagem das ruas.

E é nas ruas que sua pessoa, João, se forma bicha-malandro, o respeitado Caranguejo da Praia das
Virtudes, que recusa o compasso dos dias comuns e permite experimentar a magia dos acasos, em
que cada beco e viela do grande centro se apresenta como a possibilidade de um desvio, uma
verdadeira aventura. Mas a vida nas ruas carrega seus perigos – e sempre foi assim e sempre será:
os insultos, os coiós, os bang-bangs aqui e acolá, a morte como uma iminência. Com tantos desafios
e dificuldades da vivência nas ruas, sua pessoa começou a ter as experiências e trocas com os
mestres da capoeira: da ginga da meia-lua de frente que pegou de Sete Coroas, ao soco martelo de
sua esquerda que derrubava qualquer valente que tentava delinear fronteiras sobre um corpo que
não concebia uma.

Era uma constante: da esquina, vê-se os chapeuzinhos vermelhos, guardas noturnos, cretinos e
infelizes, todos procuram por sua pessoa. Mandaram avisar lá de cima que ela está dando o que
falar aqui embaixo, e chamam sua pessoa para dar-lhes algumas boas bolachas. Daqui, do outro
lado da margem, João manda avisar que não vai. E é assim que sua pessoa sobrevive, se
garantindo na força do corpo, na habilidade das pernas, na potência dos braços, e no fio de sua

pastorinha (sua navalha amiga). É desse jeito que sua pessoa se torna conhecida na região, como a
bicha-malandro.

Mas sua pessoa também sonha com as noites iluminadas pela Lua prateada e cravejadas de
estrelas cintilantes, que poderia ser um cenário de cabaré ou dos palcos dos teatros da Praça
Tiradentes. E é lá que encarna sua diva Josephine Baker e também se traveste na sua amiga e
vizinha de casebre Carmem Miranda, a Bituca. E quando as cortinas de cetim em vermelho
escarlate se abrirem surgirá a sua fogosa personagem, a maravilhosa e deslumbrante Mulata do
Balacochê! No mesmo palco, sua pessoa se reinventa, se transfigura e ainda encarna e nos brinda
com a performance de Janacy, a rainha da floresta, e o Gato Maracajá, uma invenção, delírios e
glamour da sua cabeça, e assim, juntos surgem e dançam e requebram e brilham. Deixem-na
dançar, rascunhar infinitos movimentos no espaço com a impetuosidade de um vendaval. Deixem-na
rebolar, requebrar, mostrar suas pernocas! Levantem, aplaudam a boneca, a bicha-malandro que
não treme no salto. Hoje, todos os aplausos são para ela.

Quando chega o carnaval em 1938, sua pessoa aceita a ideia de participar do concurso de fantasias
do famoso Baile dos Caçadores de Veados, lá no Teatro República, no fervo da Praça Tiradentes.
Sem muito dinheiro, mas sempre muito criativa, ela confecciona a sua própria fantasia, recorta fitas
douradas de caixão de defunto, reborda com lantejoulas os chifres e a capa em godê e se monta
para brilhar. Sob as luzes quentíssimas da ribalta, incorpora o perigoso chupador de sangue de
Glória do Goitá, o morcego Pompa. Não teve para ninguém! Sua pessoa ganhou o primeiro lugar e
levou para a sua casa o prêmio valiosíssimo, um rádio Emerson e um belíssimo tapete de parede. O
que ela não sabia era que depois dessa noite, através de um delegado de polícia, sua pessoa viraria
mito, lenda e legenda. Imortalizada pelo nome de guerra, passa a ser reconhecida, a princípio, a
contragosto, como a famosíssima Madame Satã.

Querida das cafetinas dos bordéis e casas de tolerância, temida pelos rufiões e exploradores da
boemía, a bicha transita com sinal aberto por todos os rendez-vous quentes do Centro do Rio de
Janeiro. Sempre muito bem-vestida: chapéu de Panamá de custo alto, camisa de seda importada
que nenhuma navalha conseguia cortar, calça de linho apurado de bom malandro, sapato carrapeta
bicolor sob encomenda, cabelos esticados no vapor e as sobrancelhas sempre muito bem feitas. Era
puro chique e elegância. E mesmo quem nunca a viu varando a Mem de Sá sabe: com Satã não se
brinca! Ela porta sua navalha afiada e está sempre pronta para uma boa briga, a fim de defender a
honra de seu corpo bicha-malandro: é melhor tomarem cuidado, com Satã não se brinca! E quem
quiser colocá-la na mira de sua bala e tentar fechar o seu fino paletó branco, vai ter que ter muita
ginga. É melhor avisar: com Satã não se brinca!

O tempo chega e o apagamento atinge sua pessoa, e a Madame já não está mais tão comentada
pelas ruas da sua Lapa. Mas quem disse que bicha morre? Vira capa de revista, volta à cena e
encena no palco hipócrita da sociedade, o mesmo que sua pessoa sempre encarou. Afinal de
contas: quem tem medo de Madame Satã? No alto das coberturas dos prédios da Zona Sul, nos
bares e nos bate-papos dos intelectuais burgueses, sua pessoa volta a virar notícia. Suas histórias,
crônicas e causos viram um burburinho nas bocas e ouvidos de Marias e Clarisses numa época de
repressão e perseguição política. Satã é glorificada ainda encarnado.

E mesmo depois que seu corpo não transita mais por essas terras, depois que seu esqueleto
diabólico é acolhido pelos anjos do inferno, a sua pessoa ainda se faz lenda e legenda. Seu nome
rompe a arte careta, se materializa como contracultura, como um Brasil que grita para ser ouvido.
Satã, analfabeta, preta, nordestina e bicha é assunto, é burburinho, é discurso político, é tema de
enredo de escola de samba no carnaval. Ela não morreu, ela nunca vai morrer!

Satã, fina e leve como a ponta de sua pastorinha, agora corta as ruas da Lapa em direção à
Marquês de Sapucaí, passando pelas encruzilhadas do seu caminho. Neste cortejo, sua pessoa é o
ponto de referência aos que lutam contra as políticas de morte e silenciamento. Satã e suas
entidades, extensão de seu corpo-infinito, máquina de guerra, baixarão no Terreiro Lins Imperial.
Podem entrar, Satã das Encruzilhadas, Maria Satã das Catacumbas, Cabocla Janacy Rainha da
Floresta, Boiadeiro Gato Maracajá, Mariazinha do Balacochê!

Satã, risonha, serpenteando sobre o asfalto, tira o chapéu e saúda os seus, que saem dos becos e
ruelas para vê-la passar. Salve o povo de rua! Salve as bonecas, as prostitutas, os vadios, os
mendigos, os catadores, os vagabundos, os foliões e a todos os corpos encantados que resistem
para poder existir!

Não Vamos Morrer! (Ventura Profana)

Em homenagem às corpas que deixaram de existir pela violência do homem, em especial à Mateusa
Passarelli, que ainda existe entre nós: Precisamos resistir para existir!

Ao querido Sérgio Farias, artista que idealizou o primeiro desfile em homenagem à Madame Satã
para o carnaval de 1990.

A todos os componentes da S.R.E.S Lins Imperial, que há 60 anos resistem como escola de samba
e celeiro de bambas!

Texto (concepção, pesquisa e elaboração): Igor Damasio
Colaboração (pesquisa, revisão textual e conceitual): Edu Gonçalves, Igor Damasio, Mateus Pranto
e Raphael Homem.
Carnavalescos: Edu Gonçalves e Ray Menezes.

Referências:

BUTLER, Judith. Bodies that matter: on the discursive limits of “sex”. Routledge: New York &
London, 1993
CABRAL, Sérgio et. al. “Madame Satã”, O Pasquim, n. 95, 29 de abril até 5 de maio de 1971
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Félix. Mil platôs: capitalismo e esquizofrenia. Editora 34, 2013.
GREEN, James N. O Pasquim e Madame Satã: a “rainha” negra da boemia brasileira. Topoi, V.4, n.
7, Jul-Dez 2003, p. 201-221.
MACHADO, Elmar. “Madame Satã para O Pasquim: ‘Enquanto eu viver, a Lapa viverá’”. Pasquim, n.
357, 30 de abril de 1976
PAEZZO, Sylvan. Memórias de Madame Satã: conforme narração de Sylvan Paezzo. Rio de
Janeiro: Lidador, 1972
PROFANA, Ventura. Não vou morrer. São Paulo: Tratore (Gravadora), 2020. 4:11 min.
RIO, João do. A Alma Encantadora das Ruas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2012.
ROCHA, Gilmar. “Navalha não corta seda”: Estética e Performance no Vestuário do Malandro. 2005.
RODRIGUES, Geisa. As múltiplas faces de Madame Satã: estéticas e políticas do corpo.

Niterói: Editora da UFF, 2013.
SIMAS, Luiz Antonio, RUFINO, Luiz e HADDOCK-LOBO, Rafael. Arruaças: uma filosofia popular
brasileira. Rio de Janeiro: Bazar do Tempo, 2020.
Carnavalescos:
Edu Gonçalves e Ray Menezes, a Lins Imperial será a 2ª Escola a desfilar na Sexta-Feira de
Carnaval, 17 de fevereiro de 2023.

FICHA TÉCNICA: SRES Lins Imperial
Presidente: Flávio Mello
Vice-presidente: Jorge Torresmo
Direção de Carnaval: Marcos Alexandre e Cosme Márcio
Direção de Harmonia: Renatinho e Valmir
Carnavalescos: Edu Gonçalves e Ray Menezes
Intérpretes: Tinguinha e Lucas Donato
1º Casal de Mestre-sala e Porta-bandeira: Jackson e Manoela
Mestre de Bateria: Átila Gomes
Comissão de Frente Carlos Bolacha
Rainha de Bateria: Katarina Harmony

ENREDO:  MADAME SATÃ – RESISTIR PARA EXISTIR"

SAMBA ENREDO: MADAME SATÃ – RESISTIR PARA EXISTIR

Compositores: Paulo Cesar Feital, Claudio Russo, Pezão, Naldo, Kiko Vasques, Genésio, Jefferson
Oliveira, Samuel Gasman e Mateus Prato

Sua pessoa encarnou um Zé Pelintra
Deus pintou a preta tinta
Neste corpo brasileiro
João criança via três moleques guias
Protetores da vadia alma desse quizumbeiro
Felicidade nunca esteve no seu mapa
Se tornou a lei da Lapa
Respeitado arruaceiro
Bicha malandro, com seu fio de navalha
Orixá da sua laia e das moças do puteiro

Rabo de arraia, meia-lua: ninguém derruba essa patente!
João Satã, Senhor das Ruas, do Balacochê caliente
Era Josephine Baker, sem pudor e sem censura
Lá na Praça Tiradentes, enfrentava o cana dura

Dizia ele que apesar de ser tinhoso
No amor tão carinhoso
Também tinha mãos de lã
Era um deboche para todo desacato
Deu-lhe o nome um delegado
Salve Madame Satã!
Foi valentão e bom de briga
O rei da ginga, anjo das rebeliões

Este Brasil não pode mais silenciar
Quem nasceu para enfrentar
O furor das multidões!
A sua vida foi um palco de teatro
Negro drama do asfalto
Flor que ensina a resistir…
Ó, entidade, de bonecas e mendigos
Renegados e vadios, baixe na Sapucaí!

É a Lins Imperial, é um samba-manifesto!
Muito mais que carnaval, arte em forma de protesto!
Meu malandro bambambã, preconceito aqui não rola!
Não se brinca com Satã! Mojubá à minha escola!